钟离权度吕洞宾(钟离权)
关于钟离权度吕洞宾,钟离权不少朋友还不清楚,今天小二来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!
1、“八仙过海”,本是虚无缥缈的仙话,属于民间文艺范畴、民俗范畴,虽然广为流传,却不可能在正史或地方志中找到确切的根据。
2、蓬莱与八仙,事实上有着太多的联系。
3、想要弄清两者的关系,只能到民间去寻,透过种种现象,看民意向背,从更深层的文化联系中去探索。
4、流传于蓬莱地区的两则“八仙过海”传说及其分析 传说分析:相传宋代的时候,沙门岛(今长山列岛南五岛的宋代统称)是关押犯人的地方,朝廷每年给犯人的粮食是一定的,可是犯人越来越多,粮不够吃,看守们就把老弱病残的犯人扔进大海。
5、为了活命,犯人们纷纷逃生,然而四面是海,几乎没有成功逃出的。
6、一天晚上,众囚犯避开守卫,抱着木头、葫芦等浮具跳入海中,游向蓬莱。
7、多数犯人丧命,只剩下八人游到蓬莱,在丹崖山下的狮子洞(后称仙人洞)里躲避。
8、蓬莱渔民见他们形貌古怪,得知他们借助于木头、葫芦这样简单的工具渡海而来,都以为是神仙降临。
9、一传十,十传百,后来就成了“八仙过海,各显其能”的故事了。
10、这个传说,流传于蓬莱、长岛,其所述内容是有一定历史根据的。
11、《宋史。
12、太祖本记》载:“建隆三年,索内外军不律者,配沙门岛。
13、”光绪版《登州府志。
14、职官志。
15、前轶。
16、马默》载:“。
17、熙宁间任。
18、沙门岛囚众,官给粮者才三百人,每溢数则投诸海,?主李庆以二年杀七百人。
19、默责之曰:‘人命至重,上恩即贷其活,又从而杀之,如?法何?’汝胡不以乏粮告,而专杀如此!”按其罪。
20、李庆惧,自缢死。
21、 神话传说中的八仙故事,在我国民间流传久远,影响深广。
22、最早可上溯到唐宋时期,诗词、杂记中就有八仙之说。
23、《太平广记》中也有八仙人物的记载,但其中所涉及的人物并非后世人们所传的八位仙人。
24、至明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》中,才认定为汉钟离、铁拐李、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅八位仙人,一直相沿流传迄今。
25、 八仙故事原是几个独立的仙话,既不同属于一个时代,也不同属于一个阶层。
26、据《列仙全传》、《历代神仙通鉴》记载,汉钟离是汉代大将军,征吐蕃失利,奔逃迷路时遇上仙人,授以仙术而成仙的。
27、吕洞宾是唐末五代人,怀才不遇,三举进士不第,后经汉钟离点化,火龙真君传授,修道成仙,被奉为全真教北五祖之一,是八仙的中心人物。
28、铁拐李是一个综合民间流行的跛脚丐仙形象,他本质善良,虔诚修道,济世度人。
29、从沈汾的《续神仙传》看,蓝采和也是五代人,其身份是一个游戏人间、贫穷的民间歌者,元明时期的戏曲把它描绘成一个演员。
30、何仙姑是八仙中惟一的女仙,《东游记》说她是广州增城县人,是在民间仙姑基础上经过民众仙化发展而丰满起来的女仙。
31、韩湘子相传是韩愈的侄孙,托迹江湖,落拓不羁,经吕洞宾“七试”而成为其弟子,有关他的故事,唐代殷成式的《酉阳杂俎》就有记载。
32、张果老在《唐书•方伎传》中就有了详细记载,他能预知未来,仙术无穷,以寿者的面貌出现在仙话中。
33、曹国舅是宋曹太后之弟,因看破红尘,隐迹山岩修道,后遇钟离权、吕洞宾指点成仙。
34、 既然是八位神仙,他们的身世本无所考,也无深究的意义。
35、然而神话在不断创造、流传、丰富的过程中,见于文献典籍却言之凿凿,把他们从天国拉到人世,或修行或超度,人亦可以成仙。
36、他们通过各种形式和渠道进入千家万户,成为人们祈求健康长寿、和合欢乐的对象。
37、八仙中有皇亲国戚,有将军,有儒生,有优伶,有乞丐,有富家子弟,有银发老翁,有民间村姑。
38、他们的身份基本上涵盖了当时社会的各个阶层,各阶层、各年龄段的人们都可以从中找到自己的比附对象。
39、汉钟离(权)身长八尺,美髯俊目,头上扎双丫髻,常常手执一把小扇,小扇是他的法宝,人道是“轻摇小扇乐陶然”。
40、张果老倒骑毛驴,手拿鱼鼓,“鱼鼓频敲有梵音”,鱼鼓是他的法宝。
41、吕洞宾浪迹江湖,身背一把宝剑。
42、这剑,按《醒世恒言》中的“吕洞宾飞剑斩黄龙”所说是他的师父钟离所赠,号为“降魔太阿神光宝剑”,原是钟离的师父东洋货地帝君传给钟离的,有飞取人头的特异功用。
43、只要告诉它仇人的姓名、住址,念一个咒,它就会化为青龙,飞去斩首,口中衔头而来,吕洞宾以这一把宝剑为法宝,人赞这曰:“剑现灵光魑魅惊”。
44、何仙姑常常手执一枝荷花,荷花就是法宝,有诗句为证:“手执荷花不染尘。
45、” 曹国舅的法宝是拍板,人称之为“玉版和声万籁清”。
46、蓝采和常常携带一只花篮,花篮是他的法宝,尽人皆知“花篮内蓄无凡品”。
47、韩湘子生性狂放,流落江湖,常执一管箫,箫是他的法宝,“紫萧吹度千波静”。
48、你妹的有病~ 直接说是吕洞宾不就行了。
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