子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎翻译(子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来)
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1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?——《学而·1》 【译文】:孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 【解读】:本章乃叙述一理想学者之毕生经历。
2、“学而时习之”,乃初学之文,为一境;“有朋自远方来”,则成学后事,为二境;最后一境,本非学者所望,乃求学深造日进所得。
3、以人为本的社会,教育关注的是人的和谐发展,《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇,由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。
4、社会,是人的社会;人,是社会的人。
5、冲破混沌,摆脱蒙昧,要求知。
6、只有求知,才能不断的丰富自己,充实自己。
7、求知为用,要广泛地与志趣高洁的人交流,在实践中修正自己,提高自己,形成能力。
8、但这仅仅是“人”,而不是“才”。
9、要真正成为社会所需的人才,必须要修德,这是和谐人的最高层面。
10、“知、能、德”三者具备,才能达到孔子教育思想中树人的标准,才能符合孔子的人才观,这也是现代社会人才的标准。
11、正如毛泽东所说:“这才是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
12、” 这是《论语》的开始,似乎,夫子对学生提出了最基本的要求,也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生:“每天学习并经常复习;知己不期而至,远道而来,高兴之情,无法形容;君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。
13、 的确,这三条于我有切身的体会。
14、先说第一条,学习过的知识重温旧梦时,快乐之情确乎无法形容和控制。
15、比如年少背诵的诗词歌赋,留存在记忆的某个角落,渐渐被时光冲淡,一天因某种机缘又一次含英咀华,烂熟在心时,朗朗在口时,何止是快乐,简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。
16、是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友,才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐,何止?每每这时,我就会产生创作的冲动和喜悦。
17、更何况,夫子讲的“习”,不仅包括诗,还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢!古语云:“大丈夫当建功立业”。
18、夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。
19、《论语》大多教人要积极出世,这和《老庄》迥然有异。
20、更何况“学而优则仕”呢!古人读书,胸怀天下,因而在这种情境下,夫子之话,万古不移。
21、 第二条,“人生得一知己足矣”似乎是套话,但我们谁能否定,人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞?个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。
22、即便人生坦荡没有任何坎坷,也会被无可阻挡的时光无情地伤害。
23、慢慢老去本来就是件残酷的事,更残酷的是,从一出生就注定了这种趋势。
24、于是,在文学艺术领域,超越生死,追求永恒成了不老的表现母题。
25、比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。
26、而终究以英雄式的悲剧震撼人心。
27、既然人生就是如此,有几个志同道合的朋友以互相取暖,而由于某些原因,这些朋友并不能时常见到,忽然有一天不请自到,你会做何感想?不手舞足蹈才怪。
28、 第三条,自己被别人误会的时候经常有,人与人有时是很隔膜的,但只要机缘凑巧,依然会互相了解。
29、而在了解之前自己不愠恼,难道不应该吗?如果非要人了解才能达成自己的愿望,那就找他,让他了解。
30、如无伤,人不了解你就算了,如果愠恼,我觉得是庸人自扰。
31、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文 孔子说:“学了之后然后按照一定的时间去温习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?别人不了解我也不恼恨,不也是君子吗?。
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